1) Título del Sutra del Loto de Shakyamuni
2) Verdadera entidad de la vida, ley de Nam-myoho-renge-kyo.
"Los Principales escritos de Nichiren Daishonin" Glosario Vol. I - II 1995 - 1998 SGIAR.
"El Daishonin recalca que es una falacia creer que Myoho-rengue-kyo o el Sutra del Loto son sólo el título de un sutra
En verdad, se trata de nuestra propia vida. Indica que allí están las palabras empleadas por el Buda para hacer surgir nuestra naturaleza primigenia (nuestra verdadera entidad)
¿Cómo se transforma nuestra vida cuando captamos esto con lo más hondo de nuestro ser? Esto queda claro en otro pasaje: "Cuando lo comprendemos, las ilusiones bajo cuya influencia hemos venido viviendo desde el pasado sin comienzo hasta el presente desaparecen por completo, como sueño del ayer"
En otras palabras, las creencias engañosas o la ilusión de que no somos más que seres pequeños e insignificantes desaparecen sin dejar rastros, como un sueño de la noche anterior. (...) Cuando uno comprende la verdadera entidad de todos los fenómenos, el Buda y los seres vivientes son, en realidad, una sola existencia, no dos separadas"
(Katsuji Saito, Haruo Suda y Takanori Endo en La sabiduría del Sutra del Loto: Diálogo sobre la religión en el siglo XXI, Sección 8, fascículo 4, pp. 43-44)
"Los cinco caracteres de Myho-rengue-kyo representan la novena conciencia, mientras que el capítulo 'Medios hábiles' expone los niveles desde la octava hasta la primera conciencia
La novena conciencia es el plano de la iluminación, mientras que los otros niveles, del primero al octavo, son el plano de la ilusión
Ya que el capítulo se titula 'Myoho-rengue-kyo Hoben-bon' (Sutra del Loto de la Ley Mística, capítulo 'Medios hábiles'), indica que la ilusión y la iluminación no son dos cosas diferentes
Es decir que, en toda la miríada de fenómenos y en los tres mis aspectos o estados, no hay uno solo que no sea parte d ela verdad del medio hábil de Myoho-rengue-kyo"- (Gosho Zenshu, p. 794, citado por Takanori Endo en La sabiduría del Sutra del Loto: Diálogo sobre la religión en el siglo XXI, Sección 6, fascículo 3, p. 39)
Expresión usada en budismo y sus tradiciones.